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发布日期2019-08-16

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山手中华学校扩建委员会在去年向华侨华人社会发出募捐倡议后,得到了侨团侨社和个人的响应。统计显示,自去年3月2日学校建设开工以来,截止2010年1月20日,校方总共收到各类捐款协议604件,协议总额已超过3亿日元。其中,社团法人广东同乡会在学校扩建之初就慷慨解囊,最早与校方签约,认捐2100万日元,领风气之先。新年过后,财团法人横滨中华会馆又签约认捐3000万日元,成为迄今为止扩建委员会收到的最大一笔民间捐款。据悉,与侨团社团的积极支持相比,更多来自华侨华人的个人捐款聚沙成塔,显得难能可贵。横滨华侨总会发行的《横滨华侨通讯》每月都揭载各界捐款名单,向华侨华人表达感谢和敬意。

可是,到外地上大学,家长考生尚有许多实际问题难以解决,特别是那些关注直接就业的高职考生。目前,上海许多高职院校与企业合作,实施订单式培养,学生上学时就差不多找到了工作。到外地上学,外地学校的合作方在外地,同样是高职,回上海找工作就难得多。现在,对大学生来说,实习已是找工作的重要手段,在上海上学,获得一个实习岗位相对容易一些,可去了外地,要再想回来实习,时间、条件都不允许。另外,每年临到岁末,沪上举行各类招聘会,是大学生寻找工作的重要途径,可如果身在外地院校,信息不畅,来回也不方便。

  进入高三下学期,我感到自己心里有一股躁气呼呼着要往外冒。特别是前不久的月考,自己在班级的排名竟退后了10名,看到原来成绩比自己差很多的几位同学都冲到前面去了,心里很不服气。

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所有这一切产生的结果就是,大多数中学高年级学生没有能力对我们社会上的各种有争议的问题进行分析。六分之五的美国人除了在中学阶段外没有上过美国历史课。我们的公民在中学阶段“学到”的东西构成了他们关于我们历史的大部分知识。

当前,社会关于教育公平的议论很多,教育公平问题由此成为教育乃至社会领域的一个热点问题。这些议论中,弥漫着一种值得认真对待的社会情绪:我国当前的教育实践中在一些方面具有不公平性。如何看待这些议论及其中所表达的公平性抱怨,既是一个严肃的学术问题,也是一个紧迫的政策问题。本文的主要观点是:在各种各样有关教育公平的议论中,实际上存在着三种不同的教育公平观或评价教育实践公平与否的标准。理解了这三种不同的教育公平观,有利于人们更好地看待教育公平的舆论,并探求以多种方式满足社会公平性期待的教育政策。  第一种教育公平观可以称之为“基于权利的教育公平观”,旨在倡导和维护由国家法律所赋予公民及其子女的教育权利。大家知道,我国的《宪法》、《教育法》、《义务教育法》、《未成年人保护法》等多部法律,都就公民及其子女的受教育权利做了具体的规定。如《教育法》第三十六条规定,“受教育者在入学、升学、就业等方面依法享有平等权利。学校和有关行政部门应当按照国家有关规定,保障女子在入学、升学、就业、授予学位、派出留学等方面享有同男子平等的权利。”第三十七条规定,“国家、社会对符合入学条件、家庭经济困难的儿童、少年、青年,提供各种形式的资助”,等等。既然国家已经以法律形式赋予了公民及其子女这样或那样的教育权利,那么这些教育权利就应该得到同等保障与实现。不管是基于什么原因,只要是这些权利没有得到同等保障与实现,在公众舆论中就会被判定为“不公平”的。与上面援引的法律条文有关,当前社会舆论中对流动人口子女入学机会不公平、女大学生就业遭遇性别歧视、家庭经济处境不利大学新生贷款困难等的抱怨,都是因为相关法律权利没有得到保障与实现。这种公平观吁求的是基于法律规定的平等对待。  第二种教育公平观可以称之为“基于能力的教育公平观”,旨在倡导每个人应该按照其某方面公认的能力水平受到相应对待,能力不同的人应该受到不同对待。大家知道,早在古希腊时代,亚里士多德就思考过这样的问题:公正到底是把某种事物按照平均数分配给所有的人呢?还是按照比例分配给所有的人。比如荣誉这种东西,到底是把荣誉授给那些所有参加战争的人公正呢,还是根据战功把它分配给少数的人公正?不难理解,在义务教育领域,根据法律,每个适龄儿童都应该享受平等的教育机会,这是公平的,但是在高等教育领域呢?恐怕再这么理解就会出问题,可能根据能力大小来分配高等教育入学机会,在公众看来更加公平。根据这种公平观,如果在高等教育领域出现能力强(考分高、排名在前等)的人没有获得入学机会,而能力弱(考分低、排名在后)的人却反而获得了入学机会,那么就会被判定为不公平的。这几年教育部在高招事务上推行的“阳光工程”,实际上维护的就是“基于能力的教育公平观”。  第三种教育公平观可以称之为“基于需要的教育公平观”,把个人教育需要的满足作为评价公共教育政策是否公平的指标。大家知道,由于各种复杂的因素,人们的教育需要实际上是不同的。在一些地方和一些人那里,可能连法律授予的教育权利都没有意识到,仅从地方性的文化传统和社会习俗中来产生教育需要。例如,在西部一些地区,为了生计和别的原因,义务教育阶段的女童辍学并不被理解为不公平。但是,在另一些地方和另一些人那里,人们需要的不仅仅是法律规定的基本教育权利的保障和实现,甚至也不仅仅是与个人能力相适应的对待,而是比它们更多的教育资源——入学机会、学习条件、成就机会,等等。如果在公共生活领域中,这些需要得不到满足,需要的主体也会认为是不公平的,也会产生教育的公平性抱怨,当前的典型例子就是“择校”行为中的公平性评价。实在地说,不管在义务教育阶段,还是在高中教育阶段,择校风愈演愈烈,尽管教育行政部门三令五申不许擅自择校,但是收效甚微。普遍实行的一些制度,如“就近入学”和“电脑排位”也遭遇尴尬,某些地方一些薄弱初中新生流失的比例很大就是实证。在一些家长看来,恐怕不许择校不仅不是公平的,而且是很不公平的,因为他们可能认为公平的入学制度,应该是能够满足他们及其子女教育需求的入学制度。在优质教育资源还相对稀缺的条件下,如何设计入学制度才会被认为是公平的,确实是值得学术界与政府部门思考的。  综上所述,当前社会上有关教育公平的评价,实际上存在三种不同的教育公平观或教育公平标准。它们彼此之间并不是并行不悖的,而是存在着相互矛盾与冲突的地方。同样的一个教育政策,从某种教育公平观出发来评价,可能会被认为是公平的,但是从另一种教育公平观出发,就可能会被认为是不公平的。此外,三种不同的教育公平观在社会各阶层中的分布,可能也是不一样的,需要进一步的实证研究来证实或证伪。不管如何,可以肯定的是,当前社会上存在着多样的教育公平观,而不是单一的教育公平观。新闻报道、学术研究、政府决策等,都应该充分地注意到这一事实,并考虑如何从舆论引导、知识生产和政策变革等方面来应对这一事实。(作者单位:董从勋,安徽淮南师范学院教务处;范文霞,北京师范大学人事处)  《中国教育报》2006年7月1日第3版

由国家图书馆和中央电视台共同发起制作的8集大型纪录片《百年守望——纪念国家图书馆建馆100周年》和百集电视文化专题片《馆藏故事》,已于日前在中央电视台开播。

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知名红学家胡文彬在其红学新著《读遍红楼》的卷首,对各类“名家”围绕《红楼梦》所进行的种种另类解读,提出了尖锐的批评,他说:“《红楼梦》是中国古典小说史上的经典之作,其永恒的魅力举世公认。令人困惑的是,二百年后的今日,这部伟大的作品却被某些人视为中国谜语大全,视为可以任人宰割的羔羊,使《红楼梦》失去了血肉,成了一堆没有尊严的骷髅。这是中国学术的悲哀,也是民族尊严的悲哀!”。《读遍红楼》刚一出版,即被学界寄以厚望:“字句皆有出处,嬉笑全成文章,令人不得不佩服作者渊博的知识和敏捷的才思。尤其在红学喧嚣尘上、各路诸侯纷纷来分一杯羹的今天,这样一部细致、严密而又引人入胜的红学著作,继承并展现着一切真正做学问者应有的务实、严谨、有理有据的优秀品德,当成为一代红学研究的典范。”但在现实中,被胡氏批评的各路“名家”们对胡文彬的解读方式和批评意见似乎并不买账。苏苓坚称“力图用最通俗最现代的表述方法来解构这古今第一名著中的层层疑案”;把《红楼梦》解读成“又黑又厚”的王小山对严肃的红学研究更是看不上眼。这又究竟是为什么呢?

曲阜市吴村镇中心村东大岭,去年降雨量仅有190毫米,麦田出现了严重干旱。全镇6.5万亩麦田,重旱的有3.8万亩。今年春节,国务院总理温家宝来到这里视察旱情,对山东抗旱保丰收提出了希望和要求。2月6日上午,山东省小麦专家顾问团副团长、山东农大教授王振林,小麦专家田奇卓、贺明荣,学校科技处处长米庆华等一行,专程来到吴村镇中心村东大岭麦田,落实总理抗旱保丰收的要求,指导村民科学抗旱。

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而农民工和大学生之所以成为无偿献血主力,“思想朴素、富有爱心、充满热情、容易接受宣传和动员”固然是主要因素,但不可否认的是,因为处在相对弱势位置,我推测,无偿献血者在用血时可以享受优惠这一政策也可能打动了一些农民工。而公务员所享受的社会福利和保障体系更为完善,他们更没有后顾之忧。这样说,绝不是怀疑农民工等群体的献血动机。事实上,行为远比动机重要得多。最为根本的,无偿献血在我国还远未形成一种自觉的公民意识,甚至一定程度上还停留在利益计算的阶段。

不仅如此,北京市未来还将在城八区按常住人口分布,选择场地面积较大的小学,新建或改建至少80所小学附属幼儿园,每个幼儿园开设4个班左右,在满足周边儿童入园需求的同时探索幼儿园教育和小学低年级教育的衔接,又能解决入托难,“这不同于以前的‘学前班’。”市教委有关负责人表示,“学前班”是把幼儿园“小学化”,而附属幼儿园则是将小学低年级“幼儿园化”,让孩子们在更宽松的环境中快乐成长,适应小学生活。“小学附属幼儿园不与小学入学挂钩。”市教委负责人强调。

新华网西宁9月15日电(记者 顾玲)国家民委教育司基础教育处处长周莉日前表示,近十年来,民族地区的扫盲工作成绩显著。

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